스칸다 신화의 타비티 : 헤스티아의 다른 모습

 

 

그냥 크롬 번역기로 긁어옴~

 

공통점이 눈에 띄죠잉!?

 

나중에는 아직 언급안한 힌두교의 쿠슈만다(Kushmanda) 여신까지 이어질꺼임......

수년 전과 달리 지금은 팩트가 더 많아져 힌두교의 화로의 여신 타파티보다는

쿠슈만다가 헤스티아라고 보여짐~

 

그 내용도 곧 올릴게용ㅎ

https://cafe.naver.com/purifymoon/5316

헤스티아를 가리키는 여러 신화의 여신들

https://cafe.naver.com/purifymoon/37193

불의 여왕 헤스티아

 

 

타비티

 

타비티 ( 스키타이어 : * Tapatī ; 고대 그리스어 : Ταβιτί , 로마자 표기 : Tabití ; 라틴어 : Tabiti )는 우주 창조 이전에 유일하게 존재했던 원시 불의 스키타이 여신으로, 모든 창조의 근본적 본질이자 근원이었습니다. 그녀는 모든 스키타이 신들 중에서 가장 존경받는 신이었습니다.

 

 

이름

 

"타비티(Tabiti)"( 고대 그리스어 : Ταβιτί ) 라는 이름은 스키타이어 이름 *Tapatī 의 헬레니즘화를 나타내며 "불타는 자"를 의미하며 아베스타어 용어 tāpaiieⁱti ( 𐬙𐬁𐬞𐬀𐬌𐬌𐬈𐬌𐬙𐬌 ‎ ) "따뜻하게 하다"를 의미하고 라틴어 tepeō 및 열을 나타내는 여러 다른 인도유럽어 용어와 관련이 있으며 힌두교 여신 타파티( 산스크리트어 : तपती , 로마자 : Tapatī )의 유사한 이름과 후자의 이름과 관련된 동사인 타파야티(tapayati) "타다" 및 "뜨겁다"를 의미하며 산스크리트어 용어 와 관련이 있습니다. 타파스 ( तपस् )는 우주의 따뜻함과 본래의 본성을 의미하는데, 이는 우주의 여러 요소와 세상의 질서가 유래된 우주의 원리입니다.

 

이 이름은 때때로 "타히티(Tahiti)"라는 명칭으로 나타납니다.

 

역사

 

그녀의 이름이 불과 따뜻함과 연결되어 있고, 그녀의 원시 불로서의 역할은 타비티가 인도-유럽인의 공통적인 불의 신에서 파생된 원시적인 주권적 불의 신이었음을 증명합니다. 그 반복에는 그리스의 헤스티아와 인도-아리아인의 베다 아그니 , 그리고 더 남쪽 이란인들의 아타르가 포함됩니다. 따라서 타비티는 베다의 아그니와 그리스의 헤스티아와 유사하여 공통적인 이란의 불의 숭배와 개념과 연결되어 있습니다. 하지만 그녀는 다른 이란인과 인도-아리아인에 비해 인도-이란 종교 발전에서 더 오래된 시기에 속했으며, 그들은 각각 남성 불의 신인 아타르와 아그니로 대체되었기 때문에 그녀는 유일하게 증명된 여성 인도-이란 불의 신입니다.

 

할리카르나소스의 헤로도투스는 타비티를 난로의 그리스 여신 헤스티아와 동일시하고 타비티를 스키타이 판테온의 수장으로 나열하는데, 이는 인도-유럽인들 사이에서 불의 신이 맡았던 역할을 반영한 것일 수 있으며, 모든 희생 의식을 헤스티아에게 바치는 희생으로 시작하고 끝내는 그리스 전통과 모든 신에 대한 호소가 그녀의 이름을 언급하는 것으로 시작하는 것을 비교합니다. 또 다른 비교는 인도-아리아의 리그베다 에서 발견되는데 , 아그니에게 바치는 찬가로 시작하고 끝납니다. 따라서 스키타이 신들의 목록에서 타비티의 최고 위치는 스키타이 희생과 의식 중에 선포되는 신에 대한 찬가에서의 그녀의 위치를 반영합니다.

 

숭배

 

기능

 

타비티는 우주가 창조되기 전에 홀로 존재했던 원시 불이었고 모든 창조의 기본 본질이자 근원이었으며, 그녀에게서 아피(땅)와 파파이오스(하늘)가 태어났습니다. 이는 이란 신들의 판테온에서 불의 신이 전능한 요소로서 가장 중요한 역할을 했다는 것을 증명하며, 인도-아리아 신들의 판테온에서도 존재했던 개념이었는데, 아그니는 우주 전체에서 발견될 수 있는 불이었고 인간과 신의 세계를 포함한 전체 우주에 스며들었습니다.

 

스키타이학자 드미트리 라예프스키에 따르면 , 원시 불의 화신으로서의 타비티의 지위는 그나이 우스 폼페이우스 트로구스가 전한 이야기에 의해 확인되는데 , 이 이야기에서 스키타이인과 이집트인 사이에 누가 가장 고대인인가에 대한 분쟁이 일어났고, 세상이 처음에 물로 완전히 잠겼는지 아니면 불로 덮였는지에 대한 양측의 논쟁으로 구성되었는데, 라예프스키는 이를 각각 나나우와 타비티 에 대한 언급으로 여겼다.

 

화로의 여신인 타비티는 사회, 국가, 그리고 가족의 수호신이었습니다. 그녀는 가족과 씨족을 보호했고, 왕의 수호신이라는 역할을 통해 최고 권위의 상징으로서 다른 신들보다 우월한 지위를 부여받았습니다. 이란의 불 숭배와 연관되어 있었기에, 타비티는 이란 종교에서 불과 왕실 화로의 중요성과 밀접하게 연관되었습니다. 따라서 왕의 난로는 타비티와 연결되었고, 따라서 그의 백성의 번영을 상징하는 불가침의 상징이자 왕권의 표시였으며, 타비티 자신도 왕권과 연결되어 있었습니다. 이는 스키타이 왕 이단티르소스가 기원전 513년에 그녀를 "스키타이의 여왕"이라고 부른 것에서 알 수 있습니다. 이러한 타비티의 특징은 이란의 신성한 행복인 크바레나 ( 아베스타어 : 𐬓𐬀𐬭𐬆𐬥𐬀𐬵 , 로마자 표기: xᵛarᵊnah ) 의 개념 이나 심지어 왕을 보호하는 불, 와라란 ( 중세 페르시아어 : 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ‎ ) 의 개념과 연결될 수 있습니다. 따라서 왕실 난로의 수호자로서 타비티는 부족의 안녕을 보장했습니다. 왕실 난로에 대한 맹세는 가장 신성한 것으로 여겨졌으며 이를 어기면 왕의 병이 나고 범죄를 저지른 사람이 덤불에 묶여 불에 타는 처형으로 처벌을 받았다고 믿었습니다.

 

 

타비티의 난로

 

타비티의 "난로"( 고대 그리스어 : ἑστίαι , 로마자 표기 : hestiai )는 스키타이 족보 신화에서 하늘에서 떨어진 불타는 황금 물체였을 가능성이 높으며 스키타이 왕은 이를 수탁했고 타비티 자신은 왕과 왕실 난로의 보호자였습니다. 따라서 타비티와 스키타이 왕 사이에 강력한 유대감이 형성되었고, 스키타이 왕은 여신과 사람들 사이의 중재자로 여겨졌을 수 있습니다. 왕실 헤스티아 이에 대한 모든 범죄는 전체 부족에 영향을 미치고 어떤 대가를 치르더라도 막아야 한다고 여겨졌습니다.

 

도상학

 

타비티는 불과 신성한 행복에 대한 추상적인 개념을 나타내는 신이었기 때문에 스키타이 예술에서는 묘사되지 않았지만 대신 가족에서 부족에 이르기까지 모든 공동체의 신성한 중심을 구성하는 벽난로로 표현되었습니다.