문학과 악마 : 밀턴의 실낙원, 낭만주의

 

Magic at the crossroads P63

 

달지가 강조하는 문화적 시대적 상황이 또 나왔습죠!

달지가 괜히 낭만주의를 기준으로 삼은게 아니에용ㅎㅎ

 

요런 속 깊은 뜻(?)이 다 있...........

사실 HGA 패트론 마론 에천 ETC 등 프로듀서들이 잘 짜준 것 뿐ㅋㅋ

달지는 그냥 입력한거 출력해주는 콤퓨타!

 

점점 더 시간이 지나면 지날수록 낭만좌도는

이게 좌돈가 우돈가 심각하게 헷갈리게 될꺼에용★

 

엣헴~

 

 

문학과 악마

 

악마의 특징 중 상당 부분은 종교적 가르침이 아니라 예술에서 찾을 수 있습니다. 악마는 처음부터 창작자들의 뮤즈가 되어 왔으며, 그의 이미지와 관련이 있을 때마다 대중문화의 안팎을 오갔습니다.

 

악마와 사탄에 대한 현재의 세속적 관점을 형성한 가장 중요한 문학 작품 중 하나는 존 밀턴(1608-74)의 실낙원(1667)이며, 윌리엄 블레이크, 퍼시 비시 셸리, 빅토르 위고, 바이런 경 같은 낭만주의 시대 시인들의 작품이 그 뒤를 잇고 있습니다. 이러한 문헌을 살펴보지 않고서는 현대 사탄주의를 온전히 이해할 수 없습니다.

 

 

밀턴의 실낙원

 

루시퍼가 하늘에서 떨어진다는 고전적인 이야기를 들어보셨을 가능성이 매우 높습니다. 존 밀턴의 시는 이 이야기를 확장하여 하느님의 전지전능한 능력에 대한 기독교적 교훈을 가르치기 위해 쓰여졌습니다. 하지만 의도치 않은 결과를 초래했습니다. 밀턴은 극도로 종교적이었기 때문에 자신의 서사시가 수 세기 동안 소위 사탄주의자들에게 받아들여질 것을 의도하지 않았지만, 안타깝게도 그런 일이 벌어졌습니다. 실낙원에서 그는 사탄을 너무나 잘 인간화하여 독자들이 그에게 동정심을 느끼고 그의 투쟁에 공감하며 그를 비극적인 영웅으로 묘사했습니다. 이로 인해 후대의 작가들은 사탄을 초자연적인 악의 얼굴이 아니라 억압에 대한 반란의 상징으로 묘사했습니다.

 

이야기에 따르면 사탄은 하느님의 총애를 받고 가장 영리한 천사중 한 명인 루시퍼로 시작되었습니다. 루시퍼는 교만해져 자신도 힘과 권위를 가져야 한다고 생각하며 하느님께 의문을 품기 시작했지만 거부당했습니다. 분노한 그는 불만을 품은 다른 천사들로 자신만의 군대를 만들었습니다. 며칠 동안 전투가 이어졌고 결국 루시퍼는 하늘에서 땅으로 추방당했습니다. 그곳에서 그는 천사라는 이름을 박탈당하고 사탄이라는 별명을 얻게 됩니다.

 

밀턴의 이야기는 사탄이 타락에서 깨어나 불의 호수에 있는 자신을 발견하면서 시작됩니다. 그와 다른 타락한 천사들은 사탄이 통치하는 판데모니움이라는 자신의 왕국을 만들기 위해 일을 시작합니다. 이야기 내내 그는 언제든지 천국으로 돌아올 수 있지만, 하느님의 규칙에 의심 없이 복종하는 데 동의할 때만 가능하다는 사실을 상기시킵니다. 반복해서 사탄은 왜 하나님만이 이의를 제기할 수 없는 권위를 가지고 있는지 궁금해하며 유혹을 느끼지만 받아들일 수 없습니다. 사탄은 하느님을 멸망시키지는 못하더라도 적어도 하느님의 가장 소중한 피조물인 인류를 망쳐서 복수를 할 수 있다고 결심합니다. 그는 에덴동산에서 죄 없이 살던 아담과 이브를 통해 이 파괴적인 계획을 실행할 계획을 세웁니다.

 

에덴동산에 들어가려면 경비를 서고 있는 천사 우리엘을 지나쳐야 합니다. 사탄은 이를 위해 케룹으로 변신하여 처음에는 우리엘을 속입니다. 하지만 나중에 케룹을 지켜보던 우리엘의 얼굴에 그리움, 후회, 갈등이 담겨 있음을 깨닫게 됩니다. 천사들은 항상 행복하게 즐거워하고 모든 불행에 대해 무지하기 때문에 이것은 놀라운 일입니다. 그때 우리엘은 자신의 실수를 깨닫습니다. 에덴동산에 들어온 사탄은 외부인으로서의 고통을 예리하게 느낍니다. 낙원은 아름답고 그 일부가 되기를 갈망하지만, 평화와 아름다움을 위해 의심 없이 하나님께 순종하고 불평등 속에서 무지하게 살아야 한다는 생각을 견딜 수 없습니다. 그는 “천국에서 봉사하는 것보다 지옥에서 통치하는 것이 낫다”고 결심합니다. 사탄은 지상의 상태를 마음껏 즐기며 죄를 짓겠다고 맹세합니다. 그는 뱀의 모습을 하고 이브에게 금단의 선악과를 따 먹도록 유혹하고 인류는 수치심과 고통으로 영원히 벌을 받습니다.

 

판데모니움으로 돌아온 그는 뱀으로 변한 동료 악마들과 함께 나무 숲을 발견합니다. 뱀이 나무의 열매를 먹으려고 할 때마다 열매는 재로 변합니다. 추방자들은 영원히 충족되지 않는 욕망의 영원한 상태에 놓여 있습니다. 하지만 사탄은 영원한 종살이보다 이런 상태를 더 선호합니다.

 

이 버전의 사탄은 실망과 질투라는 인간과 비슷한 감정을 경험하는 카리스마 넘치는 캐릭터입니다. 그는 또한 존경할 만한 용기와 결단력을 지니고 있습니다. 어떤 사람들은 밀턴이 의도적으로 독자들이 자신의 의지와 상관없이 사탄에게 동조하도록 유혹하여 자신도 모르게 유혹과 악에 빠지는 것이 얼마나 쉬운지를 보여주기 위해 이렇게 했다고 추측합니다.

 

이 시는 하나님과 신성한 법은 어떤 일이 있어도 항상 통치한다는 것을 보여주기 위한 것이었습니다. 하지만 후대의 시인들은 이 시를 다르게 해석했습니다.

 

 

낭만주의

 

실낙원은 하느님은 절대적인 힘을 가지고 있으며 맹목적인 순종 이외의 모든 것은 고통을 가져온다는 것을 강조합니다. 이러한 정서는 19세기 프랑스의 억압적인 정치 및 종교 구조에 반영되어 당시의 급진주의자들이 이 시와 프랑스 혁명을 유사하게 생각하게 만들었습니다. 1789년 7월, 파리 시민들은 왕립 감옥을 습격하여 국왕을 처형하고 스스로 통치할 수 있게 되었습니다. 이 시에서 사탄은 정의에 대한 열망을 굽히지 않고 포기하지 않습니다. 그는 파리 시민들처럼 자신만의 규칙을 만들고 자신의 왕국을 건설하기로 결심합니다.

 

윌리엄 블레이크, 퍼시 비셸리, 빅토르 위고, 바이런 경과 같은 1800년대 중반의 낭만주의 작가들은 프랑스의 격동적인 사회 변화와 세속화의 시기에 존재했습니다. 사탄은 민주주의, 사상, 종교, 언론의 자유, 소수 집단의 지지와 같은 그들의 원칙을 완벽하게 상징하는 존재였습니다. 마녀와 함께 춤추는 악의 세력이라는 악마에 대한 오래된 생각은 특히 자유 사상가들에 의해 대부분 말도 안 되는 것으로 간주되었습니다.

 

낭만주의 시대의 혁명가들은 밀턴의 사탄을 전능한 존재에 맹목적으로 복종하기보다는 현 상태에 의문을 제기하고 자신의 중요성을 고려하며 자신의 가치를 받아들일 수 있는 용기를 가진 유일한 천사, 즉 영웅으로 여겼습니다. 밀턴의 사탄에 대한 이러한 해석을 바탕으로 예술가들은 연극, 시, 이야기를 창작했습니다. 그도 당시 사람들과 마찬가지로 불만이 많았습니다. 혁명가들이 권위에 굴복하지 않는 것처럼 그는 하느님으로부터 거부당했을 때 물러서지 않았습니다. 그는 프랑스 국민들이 자신의 힘으로 사회 구조를 해체한 것처럼 자신의 군대를 조직하고 자신의 신념을 위해 두려움 없이 싸웠습니다. 사탄이 우연히 교회의 적이 된 것은 작가들의 반종교적 견해와 정교 분리에 대한 열망에 부합하는 것이었습니다. 이들의 작품은 유럽 전역에서 널리 읽히며 사탄을 사악한 종교적 인물이 아닌 반란, 권력, 불의에 대항하는 세속적 상징으로 바라보는 새로운 시각을 대중에게 보여주었습니다.

 

낭만주의자들은 스스로를 사탄주의자라고 부르지는 않았지만, 현대의 많은 무신론적 사탄주의자들은 이 상징적인 악마에서 그들의 가치관을 도출해 냈습니다. 이 예술가들은 사탄을 상징으로 작품에 통합하여 교회, 정치, 사회 정의의 힘에 대한 주장을 펼쳤습니다. 당시 낭만주의의 견해는 논란의 여지가 있는 것으로 여겨졌습니다. 예를 들어 블레이크는 특히 육체적 쾌락에 대한 교회의 정죄를 문제 삼았습니다. 블레이크는 그의 저서 『천국과 지옥의 결혼』(1790년경)에서 신과 악마의 역할을 뒤집어 당시의 종교적 규칙에 도전합니다. 그는 육체적, 물질적 경험을 신적 경험과 동등한 위치에 놓는데, 이는 불경스러운 일입니다. 그는 지옥을 형벌의 땅이 아니라 활기차고 흥미로운 장소로 묘사합니다. 이 책은 삶과 발전은 반대편 없이는 불가능하며, 지옥과 악마도 하느님과 천국만큼이나 필요하다는 것을 보여줍니다. 블레이크는 기독교인임에도 불구하고 하느님을 악마에 의해 통치로 “짓밟는” “질투심 많은 왕”이라고 표현합니다. 지옥에서 온 잠언이라는 책의 한 부분에서 블레이크는 “과잉의 길은 지혜의 궁전으로 이어집니다. 신중함은 무능력의 구애를 받는 부유하고 못생긴 늙은 하녀입니다. 욕망하지만 행동하지 않는 자는 역병을 낳는다."라고 말합니다. 이 말은 종교가 가르치는 미신과 자기 부정보다 지상의 경험이 더 중요하다는 것을 강조합니다.

 

창의성, 과학, 아름다움에 중점을 둔 이 크리에이터들은 악마가 다시 한 번 새롭고 긍정적인 모습으로, 즉 공포보다 혁명, 개인주의, 이성을 옹호하는 존재로 변모하는 데 도움을 주었습니다.