달빛정화

이에 대한 반론은 별도 글에서 쓸 것ㅋㄷ

성숙한 여성적 영성의 여신 소피아

성숙한 여성의 영성

소피아는 여성 영성계에서 영적 지혜의 기독교 정신으로, 신성한 여성으로 여겨지는 인물입니다. 소피아의 정체는 구약성경에서 소문자 "지혜"라는 단어로 그녀를 언급함으로써 숨겨져 있습니다. 그녀는 서구의 유대-기독교 유산의 일부였지만 여성의 신성을 부정하는 유일신교와 가부장적 종교 속에서 잊혀졌습니다. 아야 소피아는 콘스탄티노플에 있는 아름다운 돔형 교회로 그녀의 이름을 널리 알린 곳입니다. 이 교회는 기원전 6세기에 동방 기독교인들이 신성한 어머니를 기리기 위해 지었습니다. 로마 기독교인들은 이 성당이 어떤 신성한 여성을 기리기 위해서라기보다는 작은 처녀 순교자인 성 소피아에게 헌정되었다고 주장합니다. 아야는 그리스어로 '성스러운'이라는 뜻으로 한때 현명하고 보호받는 나이든 여성에 대한 존경의 칭호였으나 슬프게도 그 의미가 변질되어 현명한 여성은 '창녀'로 불립니다.

영성과 뿌리로 돌아가기

소피아의 세 번째 삶의 관심사는 우리 자신의 종교적 신념과 신앙의 죽음, 신성 또는 필멸과 관련이 있습니다. 사랑하는 사람들을 더 많이 잃거나 끔찍한 질병으로 고통받는 지금이 바로 본능적으로 기도를 더 많이 하게 되는 시기입니다. 일반적으로 이 시기에는 여성이 더 헌신적인 신자이지만 성직자는 여전히 대부분 남성입니다. 노년기 또는 현명한 여성의 나이에 여성은 이전 교회의 교리에 동의하지 않더라도 영적 뿌리로 돌아가기를 갈망할 수 있습니다. 다른 사람들에게 교회에 출석하도록 격려하고 여전히 자원봉사를 가장 많이 하는 것은 여성입니다. 소피아가 여성들을 자극하기 시작하면서 여성들은 지금이 바로 자신의 종교적, 영적 감정, 충성심, 신념을 정리할 때라고 느낄 것입니다.

소피아의 지혜의 원형은 영지주의를 통해 의미를 찾고 자신의 신념을 조화시키고자 하는 절박한 욕구를 불러일으킵니다. 여성들이 영적 탐구를 할 때, 그들은 '내면의' 소피아 지혜를 찾고 개발하는 것입니다. 고독은 일반적으로 관상, 기도, 명상을 위한 발달의 토대이기 때문에 세속적인 관계의 필요와 영감 있는 종교적 연구를 위한 시간의 필요 사이에 갈등이 발생할 수 있습니다.

여성은 성경 공부나 그룹에 참여하고 싶은데 남편이 원하지 않는다면 결혼 생활에 지장을 줄 수 있습니다. 놀랍게도 한 사람이 갑자기 다른 사람보다 훨씬 더 독실해지면 많은 부부가 이러한 문제로 이혼할 수 있습니다. 저는 결혼한 지 25년 이상 된 부부들에게서 이와 같은 분열을 보았습니다! 여성이나 남성이 영성 수업에 가거나 더 많은 종교 자료를 읽거나 둘 다 읽겠다고 결정하면 배우자는 수십 년 동안 함께 살고 사랑하고 자녀를 낳은 사람에게서 독립의 작은 부분을 감당할 수 없습니다! 소피아는 점차 서구 문화에 들어오고 있으며 하느님의 여성적인 측면의 신성으로 받아들여지고 있습니다. 많은 여성들은 가부장적 일신론이 구약성서에서 믿게 하는 것처럼 처음부터 존재하지 않았다는 사실을 알지 못합니다. 여신을 숭배하고 전쟁 없이 살았던 모계 문화는 2만 년 전에도 존재했다는 것이 증명되었습니다!

깨달은 여성들은 남성이 실제로 성경을 변조하고 권력을 가진 여성에 대해 언급하는 모든 책을 제거했다는 사실을 알고 있습니다. 히브리어에는 여신을 뜻하는 단어가 없습니다. 이 비지정은 비인정으로 이어졌습니다. 여신의 제거는 일신교에 의해 요구되었습니다. 성경에서 '거짓 신'에 대해 말할 때 사람들은 하느님이 여신 숭배를 근절하고 여성을 가증스러운 존재로 만들고 저주했다는 점을 놓칠 수 있습니다. 창세기에는 태초부터 존재하셨고 지고하신 한 분의 아버지 하느님이 계십니다. 그에게는 혈통이나 가족, 배우자가 없습니다. 하지만 약속의 땅 가나안은 이미 여신을 숭배하는 사람들의 것이었습니다. 땅과 백성이 정복된 후 선지자들은 여성이자 여신인 아세라, 아나스, 아스타로트를 반대했습니다! 아세라는 "모든 지혜의 어머니"라는 위대한 여신의 셈어 이름이었습니다.

가나안은 예술을 만들고 여신을 숭배하는 사람들이 정착하고 경작하는 땅이었습니다. 이는 야훼가 용납할 수 없는 일이었기 때문에 구약의 예언자들은 여신들을 가차 없이 제거했습니다. 레오나드 슬라인은 <알파벳과 여신>에서 첫 번째 계명에 대해 "나는 주 너의 하느님이다. 너는 내 앞에 다른 신들을 네게 두지 말라." 이것은 여신의 사라짐을 알리고 야훼가 어떤 여성도 용납하지 않겠다고 선언합니다. 두 번째 계명인 "너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말라"는 것은 어떤 형상을 닮은 것도 금지하고 있습니다 . 따라서 아름다움과 자연의 힘 또는 여성의 얼굴이나 신체에서 영감을 얻은 그림이나 조각품을 만드는 것은 죄였습니다. 질투심 많은 신의 계명이었고, 그 라이벌은 여신이었죠. 많은 사람들이 여호수아와 이스라엘 백성이 약속의 땅을 점령한 이야기에 대해 잘 알고 있지만, 이 과정에서 이미 그곳에 살고 있던 사람들을 대량 학살한 것으로 간주될 만큼 많은 사람들이 죽었다는 사실을 항상 깨닫지는 못합니다.

놀림을 받거나 미신적으로 보이거나 비이성적으로 보이는 것에 대한 두려움 때문에 많은 사람들이 다른 사람들이 인정하고 지지했다면 전환점이 되었거나 될 수 있었던 신비로운 깨달음을 공유하지 못합니다. 부모나 성직자는 여성이 어떤 종류의 신비로운 경험에 대해 이야기하면 어리석거나 이단적인 사람으로 낙인찍습니다. 심지어 치료사와 신비로운 경험에 대해 이야기하는 것조차 망상증으로 진단받을 수 있습니다. 영매술에서 얻은 통찰은 모임에서 좋은 대화로 환영받지 못합니다. 자신의 영적 현실에 대해 이야기하거나 자신의 철학적 통찰력에 대한 마법 같은 경험에 대해 다른 사람에게 이야기하는 것은 많은 여성들이 50세가 넘고 어느 정도 영적 깊이를 가진 친구를 만났을 때만 가능해집니다.

대부분의 여성은 자녀를 키우고, 집안일을 하고, 친척을 돌보느라 이러한 문제에 대해 고민할 시간이 없기 때문에 소피아의 측면은 인생의 후반부까지 휴면 상태로 남아 있습니다. 여성은 모든 기대치를 충족시키기 위해 엄청난 저글링을 해야 하고, 자신만의 시간이 거의 없습니다. 그러나 일단 당신이 현명하거나 현명한 여성이라면 영적 여정을 함께 나눌 수 있는 여성 그룹을 찾을 수 있을 것입니다. 이 그룹은 각 여성이 내면의 소피아를 개발할 수 있는 수단이 될 수 있습니다. 영에 대한 수용성, 신비로운 경험을 경청하고 소중히 여기는 능력, 다른 사람들이 내린 중요한 삶의 선택 뒤에 영지주의가 있었다는 사실을 배우는 것은 소피아의 지혜에 대해 이야기할 수 있는 안전한 공간을 만들어줍니다.

지혜로운 여성 또는 영혼 지식

소피아의 지혜는 통찰력, 즉 우리가 영혼 지식 또는 영지주의로 알고 있는 것입니다. 영지주의 또는 노에틱 지식은 우리가 직관적이고 영적으로 참된 것으로 알고 있는 지식입니다. 영지주의는 "여성의 직관"이라고도 불리는 신비로운 앎의 방식이기도 합니다. 하지만 실제로는 그렇게 신비로운 것이 아니라 주변에서 일어나는 일을 알아차리고 그 정보를 직관적인 방식으로 처리하는 것입니다. 그것은 사람을 알고 성격을 평가하고 겉모습 너머를 볼 수 있는 능력과 관련이 있습니다.

사랑하는 사람이 상처를 입거나 곤경에 처한 것을 '아는' 순간이 바로 그노시스입니다. 이것은 우리 위에 있는 어떤 권위에 속하지 않는 지혜이며, 우리 안에 있는 지혜입니다. 성숙한 여성으로 성장하는 것은 긴 과정이며, 소피아의 원형은 현명한 여성 단계, 즉 인생의 마지막 3분의 1에 있는 여성과 함께합니다. 그녀는 당신이 자신의 삶에서 가장 중요한 문제의 영혼에 집중할 수 있도록 자신 안에 있는 모든 그노시스를 찾도록 도와줍니다. 소피아 유형의 여성에게는 경외감, 아름다움, 우아함, 존엄성을 불러일으키는 신비로운 경험이 흔합니다. 이러한 경험을 하는 여성은 종종 하느님을 알아가는 것이 영적 삶의 중심이 됩니다. 빙겐의 힐데가르트, 아빌라의 테레사, 노리치의 줄리안, 아시시의 클레어, 시에나의 캐서린, 제노바의 캐서린 등 많은 여성 신비주의자들이 그랬던 것처럼 하느님과의 신비로운 결합을 추구하며 여성 신비주의 공동체에서 번성할 수도 있습니다.

세속의 여성들이 젊어서 결혼하고 자녀를 많이 낳고 가정을 꾸리던 시대에 독실한 여성이 갈 수 있는 곳은 수도원이었습니다. 수녀는 신 또는 그리스도와의 신비로운 연합을 추구할 수 있었고, 가정을 운영하는 일상적인 의무를 갖지 않아도 되었습니다. 수녀는 독신이었기 때문에 영적 연합을 향한 열정을 쏟을 수 있었고, 생계를 위해 일할 필요가 없었습니다. 소피아는 자신의 경험을 영적 또는 철학적 의미를 지닌 것으로 정의합니다. 우리 시대의 여성들은 여전히 때때로 서양의 회랑이나 동양의 아쉬람에 이끌리곤 합니다. 그러나 사람들은 스스로 신성을 경험할 수 있기 때문에 자동적으로 위계질서를 따르지 않으며, 교리에 의문을 제기하고 성차별을 의식합니다. 특정 종교의 엄격한 교리나 신념 체계가 자신이 생각하는 진리 또는 진리에 이르는 길과 상충하면 종교를 떠날 것입니다.

신비주의를 받아들이는 것은 타고난 재능일 수도 있고, 오랜 명상 수행의 결과로 나타나는 것일 수도 있습니다. 하나됨과 계시의 느낌은 한 번의 성스러운 순간에 일어날 수도 있고, 오랜 시간이 지나면 그 의미가 더 천천히 분명해지는 것처럼 긴 여정의 일부일 수도 있습니다. 각 여성은 자신만의 방식으로 성스러운 존재와의 관계를 기념하거나 발전시켜 나갑니다. 어떤 사람들은 자연 속에서 영적으로 더 조화를 이루거나 글을 쓰거나 그림을 그리거나 노래를 부르면서 영감을 얻기도 합니다. 휴식을 취하거나 영적 수행을 위해 명상을 하는 사람들이 늘어나면서 소피아 원형이 들어와 길을 안내할 공간을 만들고 있습니다. 사제, 목사, 랍비의 종교적 역할은 20세기 말까지 여성이 맡을 수 없었습니다. 신과 회중 사이를 중재하는 내적 소명을 수행하도록 허용되지 않았기 때문입니다. 현재 개신교회의 자유주의 교단에서는 여성의 안수를 허용하고 있지만 가톨릭, 정통 유대교, 침례교에서는 여전히 이러한 역할은 남성만이 수행해야 한다고 생각합니다. 구약성서나 코란의 문자 그대로의 의미로 여성의 영적 리더십을 막는 경우가 바로 이런 경우입니다.

교회에 여성들이 질문이나 문제를 의논할 수 있는 여성 목회자가 없을 때 고통받는 것은 슬픈 일입니다. 남성은 여성이 겪을 수 있는 특정 문제나 이슈를 이해하지 못합니다. 그리고 결혼이 허용되지 않는 성직자가 어떻게 결혼한 부부를 의미 있는 방식으로 상담할 수 있을까요? 그가 독신이라면 성생활에 관한 문제에 대해 어떻게 조언 할 수 있습니까? 러시아 정교회의 사제는 결혼이 허용되며, 모든 사제에게이 특권이 허용된다면이 작가에게는 합리적으로 보일 것입니다. 경전에는 문자 그대로의 의미인 난해한 의미도 있습니다. 난해한 의미는 단어 뒤에 숨은 의미를 찾기 위해 단어 뒤에 숨은 의미를 찾아야 하는 의미입니다.

소스

Bolen, Jean Shinoda. (2001). Goddesses in Older Women Archetypes In Women Over Fifty, pgs. 7-25. Harper Collins.

Monaghan, Patricia. (1999). The Goddess Path Basics of Goddess Spirituality: The Goddess Within, The Goddess Outside pgs.7-18, The Crone Goddess pgs.23-25. Llewellyn Publications.

https://cafe.naver.com/purifymoon/36059

헤스티아 여신의 독특한 독립성

난로와 집의 여신 헤스티아는 종종 화려한 올림푸스 동생들에 가려지지만, 그녀의 이야기는 독립성과 여성성에 대한 독특한 관점을 제시합니다. 다른 신들이 번개를 던지거나 사람들을 거미로 만들 때, 헤스티아는 영원한 불꽃을 꺼뜨리지 않고 집을 지켰습니다.

그녀를 난로의 여신이라고 부르는 것은 그리스 신화의 단순한 배경 장식에 국한되지 않습니다. 그녀는 미혼을 선택했고, 이는 결혼이 만연한 시대에 독립을 선언한 것이나 다름없습니다. 데이트 상대를 구할 수 없어서가 아니었습니다. 최고의 신 아폴로와 포세이돈이 그녀에게 관심을 보였지만 그녀는 거절했습니다.

헤스티아는 혼자라는 지위 덕분에 다른 신과 여신들에게 흔히 뒤따랐던 극적인 사건과 재앙을 피할 수 있었습니다. 손대지 않기로 한 그녀의 선택은 전략적인 권력 이동이었습니다. 헤스티아는 결혼을 피함으로써 신성한 가정은 분쟁의 전쟁터에서 벗어나 독신과 개인의 자율성을 존중하는 자율적인 영역을 개척했습니다.

여성이 결혼하는 것이 당연시되던 사회에서 헤스티아는 자신의 권력과 독립성을 포기하지 않고 자신의 방식으로 자신의 영역을 운영했습니다. 그녀는 기본적으로 "내 집, 내 규칙"의 큰 어머니 성인이라고 할 수 있습니다.

헤스티아는 전통적인 여성성의 모든 측면을 거부하지 않았습니다. 헤스티아는 잘 정돈된 집의 따뜻함을 상상하는 '가정주부' 이미지, 즉 고전적인 헤스티아의 모습을 유지했습니다. 그러나 누구도 위협을 느끼지 않는 방식으로 자신의 권위를 주장했지만, 자신의 영역에 대한 사랑과 평화를 유지하는 요령은 가정적인 약점이 아니라 강점으로 이어졌습니다.

다른 신들이 다투기 시작하면 헤스티아의 난로에 모여 상황을 정리할 정도로 헤스티아를 존경했습니다. 헤스티아의 공간은 단순한 중립 지역이 아니라 평화 조약의 영역이었어요. 그것은 우주적 규모의 사격 통제입니다!

헤스티아는 돌봄, 환대, 가정과 관련된 여성적 미덕을 포용하는 동시에 치열한 독립성과 자급자족을 구현하는 할 수 있다는 태도를 갖추고 있었습니다. 이 두 가지를 모두 갖춘 헤스티아는 강력한 힘과 후추 분쇄기를 모두 갖춘 신으로 돋보입니다.

이 이야기는 고대의 페미니스트 이야기가 아니라 자신의 진정한 본성을 받아들이는 데서 힘을 얻는다는 시대를 초월한 이야기입니다. 헤스티아는 집 밖으로 나가지 않고도 개인적인 것을 정치화함으로써 가정적인 것을 매력적으로 만드는 데 성공했습니다.